Evangelische Akademie Thüringen

Politische Bildung im Diskurs

Politische Bildung ist „ein fortwährender Auftrag“, sie ist „demokratische Bildung“ und „nicht neutral“, „ein Kinderrecht“, sie „lebt von echter Beteiligung“ und wird von jungen Menschen „in allen sozialen Räumen“ erlebt – so formulieren es einige der Prämissen in der Stellungnahme der Bundesregierung zum aktuellen 16. Kinder- und Jugendbericht. Dies beschreibt den Anspruch, politische Bildung als einen zentralen, ganzheitlichen Auftrag der Jugendbildungsarbeit und ein Fundament des gesellschaftlichen Zusammenlebens wahrzunehmen.
Der Kinder- und Jugendbericht mit dem Schwerpunkt der „Förderung demokratischer Bildung im Kindes- und Jugendalter“ beschäftigt sich dazu mit den Fragen: Wie sind die sozialen Räume beschaffen, in denen Kinder und Jugendliche politische Bildung erleben? Welches Selbstverständnis und welche Maßnahmen und Beteiligungsformen hinsichtlich politischer Bildung existieren bei Trägern und Einrichtungen? Wo bestehen Herausforderungen, Defizite, Chancen und wenig beachtete Möglichkeiten? In welcher Qualität wird der Anspruch an politische Bildung umgesetzt und wie kann sie weiterentwickelt werden?

Im Online-Forum „Politische Bildung – vernachlässigt, unterschätzt, doch demokratierelevant?“ am 24. Februar wurden die zentralen Ergebnisse des Kinder- und Jugendberichts zum Anlass genommen, kritisch über den aktuellen Zustand der politischen Bildung in Thüringen zu diskutieren. Ulrich Ballhausen, Mitarbeiter am Institut für Didaktik der Demokratie der Leibniz Universität Hannover, gab einen Impuls über zentrale Aspekte des Berichts und formulierte dazu Thesen zu Herausforderungen und Konsequenzen für die politische Bildung.
Ausgehend von den Thesen diskutierten die Teilnehmenden aus unterschiedlichen Bereichen der schulischen und außerschulischen Jugend- und Erwachsenenbildung gemeinsam mit Abgeordneten des Thüringer Landtags. Die Diskussion umfasste dabei unter anderem Themen und formulierte Handlungsbedarfe wie die Absicherung der politischen Bildung in allen Bildungsräumen, eine Intensivierung der Selbstverständnis- und Fachdiskussion, das Verständnis von politischer Bildung im Rahmen von Förderprogrammen sowie die nötige Stärkung von Kooperationsstrukturen zwischen Trägern der non-formalen und formalen politischen Jugendbildung.
Im Rahmen der Veranstaltung stellte auch Thomas Krüger, Präsident der Bundeszentrale für politische Bildung (bpb), die neue Nebenstelle der bpb vor, die in 2021 in Gera ihre Arbeit aufnehmen wird.

Das Online-Forum war eine gemeinsame Veranstaltung der Landeszentrale für politische Bildung und Evangelischen Akademie Thüringen. Aufgrund der hohen Resonanz, die die Veranstaltung im Vorfeld erfahren hat, findet am 27. April ein Zusatztermin des Online-Forums statt.

Kreuz in Farbe: das Karfreitagsdilemma - oder von der Möglichkeit, hinzuschauen (Online-Aktion "Kreuze" nr 4)

„Als Jugendliche waren mir Kruzifixe äußerst unangenehm. Ein Kreuz konnte ich nicht betrachten ohne an Folter, Grausamkeit, Leiden und Tod zu denken. Als Symbol trug es diese dunkle und schwere Seite immer mit sich, egal wie neutral es in Form und Material gestaltet war. Ich denke noch heute mit innerem Grauen an die in der Kindheit jährlich besuchten Karfreitagsgottesdienste, zu denen mich meine Oma mitnahm. Die Zeremonie der Kreuzwegstationen in allen Einzelheiten – hier wurde Jesus gedemütigt, dort brach er zusammen, hier wurden ihm die Nägel in die Hände geschlagen – verursachte mir Übelkeit. Der Hinweis, dies alles wurde auch für mich erlitten, entsetzte mich. Ich wollte nicht, dass irgendjemand, geschweige denn ein offensichtlich guter Mensch, für mich solche Qualen erdulden und in so jungen Jahren sterben musste. Lieber wäre mir gewesen, Jesus hätte für mich noch länger gelebt, wäre wenigstens so alt geworden wie Gandhi, hätte eine gute Zeit verbracht mit seinen Jüngern und Maria Magdalena, vielleicht auch eigene Kinder gehabt und mehr Gelegenheit für viele Wunder. Völlig unmöglich war es mir deshalb, ein Kreuzsymbol, zum Beispiel als Halskettchen, an mir zu tragen.

So sehr ich bei Kreuzen gerne wegschaute, war wiederum alles Bunte und Gemusterte ein Blickfang für mich. Nichts versetzte mich so sehr in eine tiefzufriedene, meditative Entspannung wie das Visualisieren von Farben und Mustern und die Beschäftigung mit deren Zusammenspiel. In unserer Kapelle hing damals ein textiles Kreuz als Wandteppich, gewebt, geknüpft und genäht aus vielen bunten Fäden und Stoffen. Eingeknüpft mit roter Wolle waren sogar die Blutstropfen aus Händen und Füßen und in der Herzmitte symbolisch ein rotes Etwas aus Stoff. Meine Augen blieben stets daran hängen, webten im Geiste noch andere Fäden ein, fügten andere Farbtöne hinzu oder lösten störende Teile heraus.

Ein Dilemma blieb es allemal: Das Kreuz an sich und die unmissverständlichen Hinweise auf Gewalt und Schmerz im Detail – ein Grund zum Wegschauen. Die bunte, weiche Wolle, das Webmuster, die Freude an der Gestaltung – eine Faszination. Kein Kompromiss erwuchs aus diesen beiden Gefühlslagen, aber doch eine Möglichkeit: hinzuschauen und sich dem Kreuz als Form und Symbol über den Weg der Farben zu stellen.“

(Text: Sabine Zubarik)

Kreuzkette (Online-Aktion "Kreuze" nr 3)

Der Morgen verlief wie jeder andere. Clara frühstückte mit ihren Geschwistern, ärgerte ihre Schwester und rannte mit ihrem Bruder in die Schule. Es klingelte zum Unterricht, als sie sich setzte. Sie hatte ihr blaues Halstuch vergessen. In der Pause nahm ihre Lehrerin sie beiseite, mit der Bitte, ihre Kreuzkette abzulegen und auf ihr Halstuch zu achten.

Clara konnte nicht begreifen, dass das Halstuch wichtiger sein sollte, wichtiger auch als ihre beste Note unter dem Aufsatz: „Des Kaisers neue Kleider“. Ein Klassenkamerad hatte dazu nur einen Satz geschrieben: „Der Kaiser war nackt, so betrog er das Volk!“ Dieser Junge lebte in einem Kinderheim, seine Eltern sollten verhaftet worden sein. Aber so genau wusste das keiner von ihnen.

Clara wunderte sich über die Angst der Lehrerin, die ihr aus den Augen sprang und die Zornesröte im Gesicht, als sie diesen einen Satz vorlas und den Jungen zwei Stunden nachsitzen ließ mit dem Thema: „Warum es im Sozialismus keine Kaiser mehr gibt.“

Offensichtlich gab es Dinge, die eine große Rolle im Leben spielten, eine größere noch als eine Eins unter dem Aufsatz oder eine Kreuzkette am Hals. Sie empfand Mitleid mit ihrer Lehrerin, denn sie mochte sie.

Aus: Jutta Kranich-Rittweger: Die Einsamkeit des Kindes. Erzählungen, Mitteldeutscher Verlag, Halle 2019, S.9.

Kaffeesatz und Asche (Online-Aktion "Kreuze" nr 2)

Der dies cinerum (Tag der Asche) soll uns Menschen an unsere Vergänglichkeit erinnern. Denn nichts, was lebt, ist ultimativ von Dauer. Selbst die komplexesten, schönsten und beständigsten organischen Wesen zerfallen irgendwann wieder in anorganische Bestandteile. Religiös-metaphorisch gesprochen kehren sie zu ihrem Ursprung zurück: Asche, Staub und Erde. Aber was vergeht, ist nicht einfach weg; die Bausteine sind nicht verloren. Erde und Asche sorgen für fruchtbaren Boden, nähren die kommenden Lebewesen, lassen Neues entstehen.

Vergänglich ist gleichermaßen – als wüssten wir dies nicht allzu gut – der Genuss. Auch das ist Thema des Aschermittwochs: Die Zeit des bunten Treibens und der Fülle während des Karnevals ist vorbei, jetzt beginnt die Fastenzeit mit 40 Tagen Entbehrungen. Aber woran fastet der moderne Zeitgenosse? Es sind zumeist Genussmittel wie Alkohol, Kaffee, Süßigkeiten oder Medienkonsum. Statt des dampfenden, frisch gebrühten Kaffees also ab heute nur ein wehmütiger Blick auf den alten Kaffeesatz, zur Erinnerung, dass auch dieses Lebenselexier und die kleine mehrfach-tägliche Freude daran flüchtig und vergänglich sind?

Wie gut, dass der Satz auf dem Kompost landet und uns – wenn nicht direkt, so doch über Umwege – mit neuen Kaffeebohnen versorgt. Doch schleust sich so mancher Wegwurf noch in andere Kreisläufe der Wiederverwertung ein, zum Beispiel in die Produktion von Kunst. Damit wäre ein weiterer Kreis geschlossen: Wenn nämlich Kaffeesatz als Material für Kunstobjekte dient, dann führt das letztlich wieder zum Genuss, nur nicht von frischem Kaffee.

Online-Aktion: „Kreuze“ – 10 Stationen auf dem Weg durch die Passionszeit

„Gerechtigkeit ist nur in der Hölle, im Himmel ist Gnade, und auf Erden ist das Kreuz.“
Gertrud von Le Fort (dt. Schriftstellerin, 1876-1971)

Keine andere Form hat die künstlerische Arbeit von Andrea Terstappen eine Zeitlang im selben Maß beschäftigt wie die des Kreuzes. „Ich bin mit 18 aus der katholischen Kirche ausgetreten“, berichtet sie. „In meiner rheinisch-katholischen Kindheit in den 60er Jahren habe ich den Glauben nicht als wunderbare Möglichkeit erlebt, sondern als verordneten Zwang und Droh-Religion.“ Für gläubig hält sie sich nicht, dennoch entstanden in ihrer Werkstatt von 1996 bis 2011 mehr als 280 Kreuze in unterschiedlichsten Techniken und Materialien: mal in kräftigen Farben auf Leinwand, mal mit Textilien, Steinen oder integrierten Relikten; im Großformat oder als Miniatur; geometrisch abstrakt bis organisch-floral; in Nachtleuchtfarbe, auf Plexiglas, metallisch leuchtend; in Linien gehalten, in Flammen ausufernd, in der Mitte aufgebrochen; knallrot, nachtblau, kaffeebraun…

Für den 18. Februar war die Eröffnung der Ausstellung von Andrea Terstappens Kreuzen im Zinzendorfhaus geplant. Diese wird nun auf den Zeitraum von Oktober bis November 2021 verschoben. Während der Fastenzeit werden wir stattdessen in einer Online-Aktion insgesamt 10 Werke vorstellen und ihnen Texte rund ums Thema Kreuz zugesellen. Schauen Sie zum Aschermittwoch und jeden Freitag bis Ostern in diesen Blog und lassen Sie sich in Bild und Wort durch die Passionszeit begleiten!

Digitaler Jahresbeginn für die politische Jugendbildung

Traditionell und doch ganz anders: Die Jugendbildung der Evangelischen Akademie beginnt jedes neue Jahr mit der Jahreskonferenz der Evangelischen Trägergruppe für gesellschaftspolitische Jugendbildung (et). Die Trägergruppe vereint bundesweit all jene Menschen bei den Evangelischen Akademien und der Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend (aej), die im Bereich der politischen Jugendbildung tätig sind. Normalerweise findet die Konferenz stets an einem anderen Ort im gesamten Bundesgebiet statt, z.B. dort, wo Kolleginnen und Kollegen im Netzwerk der et arbeiten. Aufgrund der Pandemie hieß es jedoch auch für die Jahreskonferenz erstmalig: alles auf digital, vom heimischen Schreibtisch oder aus dem Büro zugeschaltet.

Ein thematischer Schwerpunkt der Jahreskonferenz lag auf dem 16. Kinder- und Jugendbericht der Bundesregierung und der Konsequenzen und Schlüsse, die sich aus diesem für die gemeinsame Arbeit in der politischen Jugendbildung ziehen ließen. Im Rahmen zweier Vorträge wurden so Demokratiedimensionen und Fragen der fachlichen Selbstpositionierung hinsichtlich der Entwicklung von Radikalisierung und damit einhergehender Prävention diskutiert. Bei einem „Ghostreading“-Workshop wurden zentrale Kapitel und Aspekte aus dem Bericht unter den Kolleginnen und Kollegen mit Blick auf Chancen und Herausforderungen für die politische Bildung reflektiert und Kernaussagen erarbeitet. Ein gemeinsames Online-Gespräch mit Prof. em. Dr. Benno Hafenegger drehte sich um Überlegungen zum Umgang mit Protestbewegungen (z.B. von „Querdenken“ bis Fridays for Future) in der politischen Jugendbildung.

Ein wesentlicher Bestandteil der Jahreskonferenz ist immer der Raum für inhaltlichen Austausch, kollegiale Beratung und die Planung gemeinsamer Vorhaben und Projekte im Jahresverlauf. In einer eigenen Arbeitsphase trafen sich so auch online erneut die Regionalteams der et. Diese setzen sich jeweils aus Kolleginnen und Kollegen aus allen Himmelsrichtungen Deutschlands zusammen. Das Regionalteam Ost, zu dem auch die Jugendbildung der Evangelischen Akademie gehört, beriet sich dabei unter anderem zur Weiterarbeit am Projekt „Von wegen anders – Jugendpolitik Ost“. Das Vorhaben wird sich 2021 in Form von Gesprächen mit der Frage beschäftigen, wie jugendpolitische Bedingungen und Realitäten des Aufwachsens für Jugendliche in den ostdeutschen Bundesländern derzeit aussehen.