Evangelische Akademie Thüringen

Konfi digital

Seit zwei Jahren begleitet Annika Schreiter ehrenamtlich den Konfirmandenjahrgang 2019/20 der Predigergemeinde in Erfurt. Diesem ergeht es gerade wie so vielen anderen. Die Rüstzeit Ende März musste ausfallen. Wie und ob die Konfirmationen im Mai stattfinden können, ist ungewiss. Das Konfi-Team warf alle digitalen Erfahrungen zusammen und organisierte zwei Online-Konfirmandentreffen. Annika Schreiter berichtet von ihren Erfahrungen:

Ich sitze vor meinem Laptop zuhause, das Headset auf, und sehe, wie die Teilnehmendenzahl im Discord-Channel steigt. Erst sind es nur wir sechs vom Team: Pfarrer Holger Kaffka, Oliver Thunig von der Evangelischen Jugend Erfurt und wir vier Ehrenamtlichen. Dann sind wir schon 10, 15, 23 … Von 52 Konfirmandinnen und Konfirmanden finden sich schließlich über 30 online ein. Wir beginnen wie immer mit einer Andacht. Zum Glück experimentiert die Evangelische Jugend in Erfurt gerade mit einem Twitch-Kanal – einer Streaming-Plattform, die hauptsächlich in der Gaming-Szene genutzt wird. Unter dem Namen No Armour möchte Oliver Thunig Glaubensfragen in die Gaming-Szene tragen. Heute aber werden hier die Bibeltexte, die Musik und die gemeinsamen Gebete gestreamt. Die Idee, Discord als Kanal für die Konfi-Stunde zu nutzen, stammt ebenfalls von Oliver. Das ist eine Messenger-Plattform, auf der sich meist Gamer tummeln. Hier können sie sich per Voice-Chat oder schriftlich mit Bekannten auf gemeinsamen Servern austauschen. Man kann zudem kleine Untergruppen bilden oder sich Privatnachrichten schreiben. Für unseren Zweck ideal!

Die Jugendlichen haben sehr unterschiedliche Erfahrungen damit. Eine Konfirmandin versteht erst beim zweiten Treffen, dass ihr Computer kein Mikrofon hat und sie deshalb zwar alles hören, aber nicht mitreden kann. Schlussendlich teilt sie sich nur schriftlich mit. Und auch wir als Team müssen uns erst „reinfuchsen“. Andere, vor allem die Computerspielerinnen und -spieler der Gruppe, kennen sich sehr gut aus. Als meine Technik aussteigt und ich erst nichts mehr sagen kann und schließlich auch nichts mehr höre, leistet ein Konfirmand Erste Hilfe. Er erklärt mir geduldig alle Einstellungen, bis alles wieder funktioniert.

Methodisch fordert diese Art der Konfi-Arbeit uns einiges ab. Und doch geht es mit ein wenig Kreativität und Mut zum Fehlermachen erstaunlich gut. Die übliche Einstiegsrunde zur Frage „Wie geht´s mir gerade?“ hat auf einmal erstaunlich viel Tiefgang. Über eigene Ängste sprechen ist anscheinend leichter, wenn man sich nicht sieht, sondern nur die freundlichen Rückfragen hört und ermutigende Emojis sieht. „Ich steckte letzte Woche echt in einem schwarzen Loch. Ich vermisse meine Freunde so!“, „Meine Mutter arbeitet im Krankenhaus. Ich weiß, dass ich Corona kriegen werde. Ich weiß nur nicht wann“… Ich merke meinen Konfis an, dass es ihnen gut tut, es sich von der Seele zu reden. Obwohl ich sie nicht sehen kann, habe ich sie doch ganz genau vor meinem inneren Auge und höre, wie es ihnen geht.

Beim Pausenspiel haben wir uns sonst immer bewegt. Jetzt spielen wir skribbl.io – eine Art digitales Galgenmännchen. Beim ersten Treffen zum Thema Gottesbilder gibt es ein Schreibgespräch per Chat. „Gott ist für mich…“ Im Chat gehen die Vervollständigungen des Satzes ein: „Liebe, ein echter Ehrenmann, Hoffnung, Gemeinschaft, ein guter Kollege…“Beim zweiten Treffen zum Thema Abendmahl binden wie ein eigens erstelltes Erklärvideo ein. Zum Rückblick auf die gesamte Konfi-Zeit gibt es zum Abschluss ein digitales Quiz per Kahoot. Die Fragen werden per Twitch gestreamt, alle können an ihren Geräten zuhause mitraten und wir sehen direkt das Ergebnis.

Zum Schluss sind alle froh über die beiden Online-Treffen. Und trotzdem: Die gemeinsame Rüste fehlt uns! Die Abschluss-Reflexion über zwei Jahre gemeinsames Lernen, Wachsen und Zusammensein per Voice-Chat machen zu müssen, fühlt sich seltsam an. Es bleibt die Vorfreude auf den Konfirmationsgottesdienst, der – so Gott will – noch in diesem Jahr stattfinden soll.

Sterberate und Hoffnungszeichen

In einem Radiointerview für die Palmsonntags-Sendung auf Antenne Thüringen wurde ich am 20. März gefragt: „Bald ist ja Ostern. Warum sollen wir uns da mit Tod und Sterben auseinandersetzen?“ Die Frage war journalistisch-provozierend gestellt. Ich antwortete spontan: Was heißt hier „sollen“? Wir sehen die Bilder aus den Krankenhäusern in Italien, sehen die Armeelaster, die die Toten abtransportieren. Die Sterbenden und die Särge kommen in unsere Wohnzimmer. Wir setzen uns schon damit auseinander, Tag für Tag.

Würde ich jetzt – Anfang April – dazu gefragt, wäre meine Antwort womöglich eine andere. Denn das Sterben rückt näher. Gerade trifft uns der Satz: „Die Coronavirus-Sterberate in Deutschland wird steigen.“ Viele haben ein mulmiges Gefühl. Zum Scherzen ist kaum jemandem zumute.
Denn im Kopf wissen wir es schon: Wir werden alle sterben – irgendwann. Manche lassen diesen Gedanken näher an sich heran. Andere sind besser im Verdrängen. Aber an der Tatsache ist nichts zu ändern. Nur bricht jetzt akut auf, was die Realität unserer Existenz ist. Paul Tillich schreibt: „Existenz schließt Endlichkeit ein, und Angst ist das Gewahrwerden der eigenen Endlichkeit.“ Weniger philosophisch lässt sich das mit Luther auch singen: „Mitten wir im Leben sind, mit dem Tod umfangen.“

Die Reaktionen darauf sind unterschiedlich. Möglich sind: Ein leichtsinniges „mich wird es schon nicht treffen.“ Die Selbsteinschätzung des Risikos anhand der Paramater alt/jung, gesund/vorerkrankt, weiblich/männlich. Die Suche nach dem maximalen Schutz usw. Zugleich erlebe ich aber auch, wie die Freundlichkeit untereinander steigt. Ich werde von fremden Menschen beim Spaziergehen angelächelt – oder lächeln sie zurück? (Ich hatte meinen Blickkontakt und mein Lächeln gar nicht bemerkt.) Und auch die dienstlichen Kontakte wandeln sich. Die Frage nach der Gesundheit und dem Ergehen von Familie und Angehörigen werden in E-Mails und Telefonaten ehrlich gestellt. Das ist schön, zeugt es doch von einem menschlichen Interesse, dem wir sonst so viel Raum nicht geben.

Und dann wären da noch die Kinder, die Bilder für Menschen in Altenheimen malen, die Jungen, die für die Alten einkaufen, die vielen, die anrufen und sich anrufen lassen … Das alles und noch vieles mehr sind Zeichen und Gesten der Hoffnung, die das mulmige Gefühl etwas klären und aufhellen. All das können wir tun, auch wenn wir nicht zu den „neuen Helden“ in Laboren, Krankenhäusern, Altenheimen oder Supermärkten gehören. Denn auch Freundlichkeit und Hoffnung sind systemrelevant.

Wie aber mit unseren Ängsten umgehen? Sogar mit Todesangst? Martin Luther dichtet:
„Mitten in dem Tod anficht / uns der Hölle Rachen / Wer will uns aus solcher Not / frei und ledig machen? / Das tust du, Herr, alleine. / Es jammert dein Barmherzigkeit / unsre Klag und großes Leid.“

Arbeit in Zeiten der Corona-Pandemie

Die aktuellen Einschränkungen des öffentlichen Lebens haben die Arbeitswelt auf den Kopf gestellt. Die Mehrheit derer, die nicht in Kurzarbeit sind oder einen „systemrelevanten Beruf“ haben, arbeitet derzeit im Home Office. So gesehen steckt in der Krise eine Chance: Zwangsweise arrangieren sich jetzt viele mit Heimarbeit, die dies bisher vermieden haben. Laut Bitkom arbeiten derzeit die Hälfte der Beschäftigten ganz oder teilweise im Home Office! So ist es sehr wahrscheinlich, dass die Arbeitswelt nach der Krise anders aussehen wird als zuvor.

Das mobile Arbeiten hat seine Vorzüge und Nachteile (Studienleiter Holger Lemme im Interview für Landeswelle Thüringen). Im Augenblick jedoch gibt es ohnehin keine Alterative. Und so wird zumindest die Lernkurve steil ansteigen: Je mehr wir uns mit der Software für Video- oder Telefonkonferenzen beschäftigen, je besser wir die Tools für die Online-Zusammenarbeit nutzen lernen, desto effektiver werden wir sie auch später einsetzen. Dadurch können wir Beruf und Familie besser unter einen Hut bringen oder die Fahrzeit (sowie den CO2-Ausstoß) des Wegs zur Arbeit sparen. Und wir lernen neu wertschätzen, was die Zusammengehörigkeit wirklich stärkt: der persönliche Kontakt, das Wort auf dem Gang, die gemeinsame Kaffeepause. Daher sollte mobiles Arbeiten immer nur als Ergänzung, nie als Ersatz für Arbeit in Büro oder Betrieb verstanden werden, um Isolation und Einsamkeitserfahrungen vorzubeugen – Ausnahmesituationen wie derzeit natürlich ausgenommen.

Doch die Corona-Krise liefert auch noch andere Einsichten. Bundesarbeitsminister Heil hat erkannt, dass die Leistungsträger der Gesellschaft nicht immer die in Anzug und Krawatte sind. Endlich scheint sich die gesellschaftliche Stimmung zu wandeln. Mehr Anerkennung und Wertschätzung für diejenigen, die gerade nicht im Home Office sitzen, sondern täglich konkrete und lebensnotwendige Dienstleistungen am Menschen erbringen, sind angesagt. Verkäuferinnen, Pflegekräfte, Helfer in der Landwirtschaft, aber auch die Mitarbeitenden in Kinderbetreuung, Logistik und Notdiensten setzen sich derzeit über die Maßen für ihre Mitmenschen ein. Da bleibt zu hoffen, dass sich dies umgehend in besserer Bezahlung, besseren Arbeitsbedingungen und verbreitet abgeschlossenen Tarifverträgen äußert. Ein Zurück zum Status Quo Ante darf es nicht geben. Denn dann hätten wir die Chance der Krise verspielt.

Leidensfähigkeit

Leidensfähigkeit hat keinen guten Ruf. Nietzsche schilt das Christentum eine Sklavenmoral. Er meint: Der christliche Gott lehre die Schwachen ihr Schicksal zu erdulden, anstatt zu herrschen. In „Also sprach Zarathustra“ geht der Geist – in seiner ersten Entwicklungsstufe – in die Wüste und erlernt als Kamel Demut und Leidensfähigkeit: Das ist kein freundlicher Gedanke, bezieht man ihn auf den Entwicklungsstand eines Christen.

Irgendwie scheint Leidensfähigkeit etwas zurückgeblieben. Sie lässt sich einlullen ins „alte Entsagungslied, das Eiapopeia vom Himmel“ (Heine). Sie kommt als inaktiv und naiv daher und wird allenfalls noch geschätzt als „Frustrationstoleranz.“

Oder sollte ich besser schreiben: Hatte keinen guten Ruf? Denn die Zeiten ändern sich. Aushalten wird gerade zur Tugend: Aushalten, dass meine Pläne zunichte werden. Aushalten, dass wir nicht mehr zueinander können und einem und den Kindern irgendwann die Decke auf den Kopf fällt. Aushalten auch die Angst und die Ungewissheit, ob es mich oder meine Nächsten trifft – und wenn ja, wie hart? Sogar die Wirtschaft und der Sport lernen auszuhalten.

Müssen wir in dieser Situation ein neues „Entsagungslied“ anstimmen? Ja, wahrscheinlich. Aber nicht nach der Weise von Heinrich Heine, sondern mit einer Sentenz von Theodor Gottlieb von Hippel dem Älteren (1741 – 1796). Der Stadtpräsident von Königsberg war mit Immanuel Kant befreundet und hinterließ uns diese aufgeklärte Lebensweisheit: „Es gehört mehr Kraft zum Leiden als zum Tun, mehr Stärke zum Entbehren als zum Genießen.“

Akademiearbeit auf vielen Kanälen

Mittwoch, 9:58 Uhr morgens: Die Flure und Büros der Evangelischen Akademie in Neudietendorf sind so gut wie alle verwaist. Im Besprechungsraum sitzt statt der üblichen 12 Teammitglieder nur eine Person mit Tablet. Dennoch wird es gleich losgehen, denn das Team-Meeting ist per Skype angesetzt. In Zeiten von physischer Distanz finden sich digitale Wege, um Arbeitsabläufe, Projektideen und den aktuellen Stand der Dinge zu besprechen. Ganz nebenbei dient die Telefonkonferenz auch dazu, mal wieder die Stimmen und das Lachen der anderen zu hören und neben den sachlichen Informationen mitzubekommen, wie es den Kolleginnen und Kollegen so geht im Home Office.

Diejenigen mit Kindern müssen mit der Doppelbelastung auf gedrängtem Raum flexibel umgehen, da rutschen Arbeitszeiten auch mal in die Abendstunden oder brauchen längere Unterbrechungen. Die Alleinlebenden merken dagegen den Mangel an zwischenmenschlichem Austausch, der sonst zwischen den Bürotüren, beim Mittagessen oder in Meetings zuhauf stattfindet. Über ein bisschen mehr Zeit für das Wegarbeiten von Langzeitstapeln auf dem Schreibtisch oder über die Möglichkeit, an Publikationen und inhaltlicher Vertiefung arbeiten zu können, freuen sich alle – genauso wie wir alle die Sorge um Veranstaltungstermine teilen, die im Früh- und Mittsommer und damit im Ungewissen liegen, denn Dinge wie Stornobedingungen, Werbe- und Anmeldezeiten, Reisewege usw. müssen lange vorab bedacht werden.

Für einige Inhalte wird es während der Corona-Zeit sicher adäquate digitale Formate geben. Die Möglichkeiten von Videokonferenzen, Vortragsaufzeichnungen, Chatrooms und Social Media-Plattformen auszuloten, das wird in den nächsten Wochen einen Großteil unserer Arbeit ausmachen. Dabei ist auch eine gute Balance zu finden zwischen übertriebenem Online-Aktivismus und sinnvoller Beschränkung.

Konkret überlegen Jan Grooten und Annika Schreiter, wie sie die bereits für Veranstaltungen vorbereiteten Themen in der politischen Jugendbildung via Webinar an ihr durchaus digital-affines Publikum bringen können. Sebastian Kranich stellt sich auf die Video-Aufzeichnung eines für Mai geplanten Vortrags ein und schreibt an theologischen Impulsen für die Leserinnen und Leser im Netz. Holger Lemme, dessen Arbeitszeitkonferenz an diesem Wochenende nicht stattfinden wird und der mitten in der Planung zur jährlichen internationalen Sommerakademie steckt, denkt mit seinem Team über mögliche (eventuell auch digitale) Szenarien nach. Und Sabine Zubarik, deren Literarische Salons im März/April komplett ins Wasser fallen, arbeitet an einem Online-Salon zum Austausch über Bücher und Lektüren.

Derweil sind auch die Mitarbeitenden in der Sachbearbeitung, der Buchhaltung und der Tagungsassistenz im Home Office gut damit beschäftigt, gelaufene Veranstaltungen abzurechnen, für ausgefallene neue Termine zu finden und für zukünftige Vorbereitungen zu treffen.

Aber gewiss ist auch, dass bei aller Nützlichkeit der digitalen Tools die Freude doch übergroß sein wird, Menschen wieder in körperlicher Präsenz treffen zu dürfen. Setzen wir uns dafür ein, dass dies bald geschehen kann und dass wir gut behütet, geistig und geistlich gestärkt und guten Muts durch diese gebremste Zeit kommen!

Let´s play! - Spielen und politische Bildung

Spiel ist Schutzraum. Spielen ist menschlich. Es macht Spaß, lädt zum Ausprobieren ein, nimmt uns ganzheitlich in Beschlag. Spiel braucht Regeln. Spielen ermöglicht Perspektivwechsel und ist interaktiv. …

Den Begriff des Spiels zu definieren, ist gar nicht so einfach. Denn Spielen kann so Vieles sein und umfasst „Mensch ärgere dich nicht“ ebenso wie Kindergartenkinder, die „Vater, Mutter, Kind“ spielen, oder ein komplexes Online-Multiplayergame. Gerade durch diese Vielfalt kann Spielen aber ein Zugang für unterschiedlichste Menschen sein, sich Themen zu erschließen, in Austausch mit anderen zu kommen oder Verhaltensweisen im wahrsten Sinne des Wortes durchzuspielen. Game-based Learning – spielend Lernen – lautet eines der Schlagwörter, unter dem Spielen für Bildungsprozesse nutzbar gemacht wird.

Vergangene Woche trafen sich 16 spielbegeisterte politische Bildnerinnen und Pädagogen aus ganz Deutschland in Wittenberg, um ihre unterschiedlichen Erfahrungen mit Spielen in der politischen Bildung zusammenzutragen und weiterzuentwickeln. Es ging um digitale Spiele wie Minecraft oder Fortnite, um Escape Games, Liverollenspiele, Bewegungsspiele, Planspiele und noch Vieles mehr. Das Selbstausprobieren kam dabei nicht zu kurz. In intensiven Austausch- und Schreibphasen wurde gemeinsam ein Leitfaden als Handreichung für die Praxis entwickelt. Dieser umfasst Hintergründe und Argumentationshilfen zum Spielen in der politischen Bildung, ganz konkrete Methodenbeschreibungen und Hilfestellungen für Reflexionsphasen während oder nach dem Einsatz von Spielen. Dieser Leitfaden wird nun redaktionell überarbeitet und mit einem angemessen spielerischen Layout versehen. Ende des Jahres steht er dann unter gemeinfreier Lizenz allen zur Verfügung, die politische Bildung spielerisch gestalten wollen.

Die Schreibwerkstatt „Game-based Learning in der politischen Bildung“ war eine gemeinsame Veranstaltung des Regionalteams Ost der Evangelischen Trägergruppe für gesellschaftspolitische Jugendbildung unter Federführung der Akademien in Sachsen-Anhalt und Thüringen.