Evangelische Akademie Thüringen

Ist Begegnung schon genug?

Wer (politische) Bildungsarbeit macht, kennt das Problem: Zu den eigenen Veranstaltungen kommen oft dieselben Menschen, die sich ohnehin für das Thema interessieren und engagiert sind. Neue Zielgruppen zu erreichen ist schwer. Und wenn dies gelingt, verliert man mit den dafür nötigen neuen Methoden und Veranstaltungsorten schnell das Stammpublikum.

Die Forschungs-NGO More in Common, die zivilgesellschaftliche Akteure mit Forschung und Beratung unterstützt, hat dieses Phänomen in der Studie Begegnung und Zusammenhalt untersucht. Bei einer Online-Veranstaltung der EAT zusammen mit dem Netzwerk für Demokratiebildung Thüringen wurde diese vorgestellt und mit Akteuren aus der Bildungsarbeit diskutiert.

Zentrale Erkenntnis der Studie ist eine Dreiteilung der Gesellschaft: Es gibt die „gesellschaftlichen Stabilisatoren“, die sich viel einbringen und beruflich wie privat Gesellschaft gestalten. Dann gibt es die „gesellschaftlichen Pole“, die sich in die sehr liberalen „Offenen“ und die systemkritischen bis -misstrauischen „Wütenden“ teilen. Und es gibt das „unsichtbare Drittel“. Dazu gehören Menschen, die sich aus Pragmatismus oder Enttäuschung aus dem gesellschaftlichen Diskurs ausgeklinkt haben. Sie interessieren sich wenig für politische Themen und wollen sich gar nicht mit Menschen auseinandersetzen, die eine andere Meinung haben als sie selbst. Veranstaltungen, die Wörter wie Diskussion oder Begegnung im Titel haben, schrecken sie ab. Um dieses „unsichtbare Drittel“ zu erreichen, so Referentin Sarah Wohlfeld, müssen niedrigschwellige Formate her, die Begegnung ohne Kontroversen auf Augenhöhe ermöglichen – am besten beim gemeinsamen Tun, wie Handwerkern oder Gärtnern. Doch genau darin liegt das Dilemma: Denn politische Bildung setzt Perspektivwechsel voraus, die vielfach durch Begegnung möglich werden, allerdings ist Begegnung noch nicht genug, um ihre Bildungsziele zu erreichen.

Zu diesem Dilemma gab es in der Online-Diskussion reichlich Austausch. Letztendlich muss jede:r selbst für die eigene Bildungsarbeit entscheiden, wo die Ziele liegen und ob eventuell Begegnung an sich schon lohnenswert genug ist. Die Studie bietet dazu in jedem Fall eine gute Grundlage.

Ein Jahr Krieg

Heute, am 24. Februar 2023, jährt sich der (erneute) Überfall Russlands auf die Ukraine. Ein Jahr Krieg in Europa! Dieses Jahr hat so Vieles verändert: das Nachdenken und Sprechen über Krieg und Frieden, das Gefühl von Sicherheit und Stabilität in Europa und vor allem das Leben der Ukrainer:innen.

Die Ev. Trägergruppe für gesellschaftspolitische Jugendbildung (et) stellt drei junge Menschen in den Mittelpunkt des Projekts Ein Jahr, ein Weg. Was beschäftigt junge Ukrainer:innen angesichts des andauernden Kriegs gegen ihr Land? Wie hat sich ihr Leben verändert? Welche Herausforderungen müssen sie bewältigen? Und welche Wege haben sie gefunden, mit dieser Situation umzugehen? Ostap aus Lwiw, Valeriia aus Kyiv und Julia aus Odessa stellen ihren Weg in drei dokumentarischen Kurzfilmen vor.

Die Filme richten den Blick auf die persönlichen Geschichten inmitten der brutalen Zeitgeschichte. Sie bieten damit Anknüpfungspunkte für die politische Bildung, um Empathie und Perspektivwechsel zu ermöglichen und Jugendlichen aufzuzeigen, wie sie trotz der erdrückenden Nachrichten und der scheinbaren Hilflosigkeit ins Handeln kommen können. Im ersten Film „Kwartyrnyk“ zum Beispiel begleiten die Zuschauenden Ostap, 18, einen Tag lang dabei, wie er ein Wohnzimmerkonzert organisiert, um Spenden zu sammeln. Je nach Zeit und Kontext können die Filme um Lerneinheiten zur Vorgeschichte des Kriegs ergänzt werden.

Das Material besteht aus drei Videoclips mit einer Dauer von bis zu 10 Minuten sowie pädagogischem Begleitmaterial, welches nützliche Hinweise für die Gestaltung des Formats und geeignete Fragen für begleitende Gruppendiskussionen an die Hand gibt. Die Videos und das Begleitmaterial werden als OER (Open Educational Resources) unter einer CC-BY-ND 4.0 Lizenz zur Verfügung gestellt.

Das Projekt „Ein Jahr, ein Weg“ der et findet in Kooperation mit Cinemova und der Allianz Ukrainischer Organisationen statt, produziert wurden die Videos von Kooperative Berlin, gefördert aus Mitteln des Bundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ).

Augustinerdiskurs: Demokratie und Klimaschutz

Was ist Klimarassismus? Diese Frage beantworteten die Sozialwissenschaftler Axel Salheiser und Christoph Richter am 14. Februar im Luthersaal des Evangelischen Augustinerklosters zu Erfurt. Hierfür lasen sie zentrale Abschnitte aus ihrem Buch Klimarassismus. Der Kampf der Rechten gegen die ökologische Wende vor und kamen anschließend mit dem Publikum ins Gespräch. Der erste Augustinerdiskurs des Jahres 2023 versuchte, sich damit einem Thema anzunähern, das zwar „in der Luft liegt“, aber weder ein begriffliches Koordinatensystem noch einen greifbaren Diskursraum gefunden hat: Wie können Gesellschaft und Wirtschaft den fundamentalen Herausforderungen der Klimakrise in demokratischen Formen begegnen?

Solange sich in der Gesellschaft keine Kräfte finden, welche die Handlungsmöglichkeiten der Demokratie im Umgang mit schwer entscheidbaren Fragen von globaler Reichweite konstruktiv thematisieren, finden sich andere, die ihre Schlüsse mit altbekannten Ideologien ziehen. In rechtslibertären, rechtsradikalen und rechtsextremen Kreisen, so die Autoren in ihrem Buch, herrsche eine kolonialrassistische bis neoliberale Art der Behandlung dieser Fragen vor. Manche reagieren mit glatter Verleugnung, manche aber durchaus auch mit Akzeptanz auf den Umstand des menschengemachten Klimawandels; allerdings nur insoweit, als sie ihn für ihre Zwecke instrumentalisieren können.

So würde der Ökofaschismus zwar durchaus Umwelt und Klima schützen wollen, aber eben zum Preis einer anti-demokratischen und rassistischen Problemrahmung als weltweite „Überbevölkerung“, die durch gnadenlose Verelendung und gar physische Vernichtung von (vor allem als nicht-weiß gekennzeichneten) „Überflüssigen“ zu lösen sei. Elemente dieser extremen Haltung – neben der immer wieder geübten Verleugnung der Klimakrise – würde die Alternative für Deutschland (AfD) in die breite politische Debatte eintragen, wobei jedoch auch in etablierten demokratischen Parteien seit jeher eine große Ignoranz bis Duldung in Fragen der Wachstums- und Raubbauwirtschaft sowie der Industrie- und Umweltschäden-Auslagerung in ferne Länder vorherrschten.

Salheiser und Richter versuchen in ihrem „parteiischen, in manchen Teilen diskutablen Buch“, wie Salheiser dessen bei aller sozialwissenschaftlichen Breite notwendig fokussierte und auch politisch links zu verortende Perspektive kritikfähig beschreibt, dem schwer Greifbaren einen Begriff zu geben. Der Leitbegriff dieses Versuchs, eben der Klimarassismus, speist sich aus der strategisch angelegten „Diskursfusion“ der sozialökonomisch grundierten Kapitalismuskritik, den wachstumskritischen Positionen der Klimabewegung und den neueren, oft als „Identitätspolitiken“ bezeichneten Emanzipationsbestrebungen zahlreicher Gruppen und Milieus innerhalb der Gesellschaft.

Den Klimarassismus in diesem Komplex definiere letztlich die politische bis anti-demokratische Befürwortung von menschengemachter sozioökonomischer Ungleichheit und im gleichen Atemzug die Inkaufnahme und gar aktive Herbeiführung einer stärkeren Belastung der ohnehin schon Benachteiligten mit den Folgen des menschengemachten Klimawandels. Beide Elemente verbinde dabei grundlegend die Ausbeutung und Abwertung im weitesten Sinne „fremder“, „ferner“ Menschengruppen, welche Salheiser und Richter vor allem entlang des historisch gewachsenen kolonialistischen Rassismus lokalisieren. Insbesondere sehen sie die Trennung des dominanten „Globalen Nordens“ und des unterlegenen „Globalen Südens“ empirisch nach wie vor in einem Abwertungsverhältnis der Hautfarben Weiß und Schwarz gespiegelt. Wobei „Weiß-Sein“ bei ihnen tendenziell mit „Reich-Sein“ und „Mann-Sein“ und damit per se als Kennzeichen gesellschaftlicher Dominanz gewertet wird.

Mit diesem Zugang gelang es den beiden Autoren nicht vollends, das etwa 30 Interessierte zählende Publikum auf ihre Seite zu ziehen. Doch wurde breite Zustimmung geäußert, dass die Lösung der angerissenen Problemkomplexe nicht nur die eigene persönliche Verhaltensänderung zum Beispiel beim Konsum, sondern eben auch die zielgerichtete Änderung der systemischen ökonomischen und sozialen Strukturen auf demokratischer Grundlage erfordere.

Kein Frieden auf dem Weg der Sicherheit?

„Wenn sie sagen: Friede und Sicherheit, dann überfällt sie schnell das Verderben“. Was der Apostel Paulus im ersten Brief an die Thessalonicher schreibt, das klingt bei Dietrich Bonhoeffer später so: „Es gibt keinen Weg zum Frieden auf dem Weg der Sicherheit.“

Doch inwiefern stimmt das? Beim Studientag „Zeitensprung. Perspektiven für gerechten Frieden und Sicherheit in Europa und darüber hinaus“ am 7. und 8. Februar wurde diese Frage in theologischer, sicherheits- und entwicklungspolitischer sowie in friedenspraktischer Weise debattiert.

Eingeladen von der Evangelischen Friedensarbeit und der Evangelischen Akademie Thüringen diskutierten über 50 Teilnehmende im Augustinerkloster zu Erfurt die großen weltpolitischen Fragen ebenso wie die Fragen, die sich in der Basisarbeit stellen.

Dabei wurde klar: Je nachdem, wie man die Frage fokussiert und je nachdem, wie man betroffen ist, fallen die Antworten unterschiedlich aus. Wo Schutz und Sicherheit elementar fehlen, da lässt sich schwer von Frieden und Versöhnung reden. So meinte die Ukrainerin und Leiterin des Kiewer Büros der Kyjiewer Gespräche Tetiana Lopashchuk: Wer in einem Dorf in den Alpen wohnt, der könne gut von Frieden und zivilem Widerstand sprechen. In den von Russland besetzten Gebieten ihres Landes aber sei die Realität: „Ich mache zivilen Widerstand und morgen bin ich tot.“

Auch die Entwicklungsexpertin Prof. Cornelia Füllkrug-Weitzel konstatierte, Frieden gebe es nicht ohne Sicherheit. Denn wer bedroht ist, der könne keinen Frieden aufbauen. Zugleich sei Sicherheit nur ein Element von Frieden. Als Selbstzweck führten Sicherheitsbemühungen auch zur Stabilisierung von Ungerechtigkeit sowie in Form steigender Militärausgaben zu mehr Elend und Hunger in der Welt.

Die Dilemmata und Spannungen in der gegenwärtigen Mehrfachkrise kamen wieder und wieder zur Sprache. In einem Punkt aber waren sich wohl alle einig: Bei Fragen von Sicherheit und Frieden müssen die betroffenen Menschen stärker in den Mittelpunkt rücken und nicht bloß Staaten und Territorien fokussiert werden. Deshalb sei es wichtig, das Konzept menschlicher Sicherheit in eine Nationale Sicherheitsstrategie zu implementieren und tatsächlich nach dessen Parametern zu handeln.

Das öffentliche Abendpodium zur Nationalen Sicherheitsstrategie innerhalb des Studientags verfolgten vor Ort und per Livestream ca. 200 Interessierte. Der Mitschnitt kann hier angesehen werden.

Thüringer Jahrestreffen Handwerk und Kirche 2023

Noch nicht ganz so alt wie die besondere Beziehung zwischen dem Handwerk und den Kirchen ist das Jahrestreffen zwischen ihnen. Auf dem Treffen kommen die Bischöfe der Thüringer Katholischen und Evangelischen Kirchen mit den Arbeitgebern der Thüringer Handwerkskammern sowie des Thüringer Handwerkstages zusammen.

Das gemeinschafts- und traditionsbewusste Handwerk, eröffnete der Präsident der Erfurter Handwerkskammer, Konditormeister Stefan Lobenstein, den Austausch, teile ähnliche Probleme wie die Kirchen. Dies machte er anhand von Fachkräfte- und Spezialistenmangel sowie Präsenzlücken vor allem im ländlichen Raum deutlich. Beide Institutionen spielten jedoch vor allem auch eine zentrale Rolle bei der positiven Bewältigung von gesellschaftlichen Herausforderungen, was mit den integrativen Rollen beider in der Migrationsfrage deutlich werde.

Der Bischof des Bistums Erfurt, Ulrich Neymeyr, stellte die Vorbereitungen des Deutschen Katholikentages in Erfurt im kommenden Jahr 2024 in den Mittelpunkt. Das Leitwort lautet „Zukunft hat der Mensch des Friedens“ (Psalm 37, 37). Mit etwa 500 geplanten Veranstaltungen werde die 103. Ausgabe der reisenden Veranstaltung kleiner ausfallen als in den Vorjahren. Im Bereich der schulischen Bildung, welche die Lernenden nicht zuletzt auf die Vorzüge und Möglichkeiten der handwerklichen Berufe für Stand- und Wohnort hinweisen solle, berichtete Neymeyr von zwei katholischen Schulprojekten in Erfurt sowie im Eichsfeld.

Friedrich Kramer, Landesbischof der Evangelischen Kirche in Mitteldeutschland, knüpfte an seinen Vorredner nahtlos mit einem Bericht vom Ökumenischen Rat der Kirchen in Karlsruhe 2022 an. Besonders gefreut habe ihn, dass sowohl eine russische als auch eine ukrainische Delegation nicht nur anreisten, sondern dass zwischen ihnen durchaus das gemeinsame Gespräch möglich gewesen sei. Auch wenn der Krieg in der Ukraine dazu verführe, andere (Glaubens-)Kulturen per se als „feindlich“ und „falsch“ auszublenden, so sei es in Karlsruhe gelungen, die Gemeinsamkeiten sichtbar zu machen. Kramer erinnerte vor dem Hintergrund der Migrationsfrage daran, dass gerade Geflüchtete aus der Ukraine zum Großteil einen christlichen Hintergrund hätten. Der Landesbischof pflichtete Stefan Lobenstein in der Ähnlichkeit mancher Problemlagen von Handwerk und Kirche bei, indem er den Mangel an Kräften in der Gemeindepädagogik und in der Pfarrstellenbesetzung vor allem im ländlichen Raum schilderte.

Kammerpräsident Lobenstein ging auf zahlreiche Hürden ein, die die unternehmerisch tätigen Führungskräfte unter den Handwerksleuten belasteten. Neben der starken Energie- und Materialpreissteigerung sei es immer wieder auch die Entlohnung der angestellten Handwerkerinnen und Handwerker sowie von Hilfskräften, welche einer der größten Kostentreiber sei. Mindestlohnsteigerung, Mindestausbildungsvergütung und überhöhte Lohnforderungen befeuerten eine regelrechte Lohn-Preis-Spirale der Inflation, die schädlich für das alteingesessene Handwerk sei. In dieser Lage an die Einrichtung und Allgemeinverbindlichkeit eines weiteren Feiertags zu denken, wie dies die Thüringer Landtagsvizepräsidentin Dorothea Marx für einen jüdischen Feiertag vorgeschlagen hatte, sei abwegig. Bei den Vertretern der beiden christlichen Kirchen traf Marx’ Vorschlag naturgemäß weniger auf entschiedene unternehmerische Interessenlagen als auf den Anspruch an eine zeitgemäße und respektvoll reflektierende Begründung religiöser Feiertage.

Auch wenn sich in manchen Punkten des gemeinsamen Austauschs durchaus unterschiedliche Standpunkte und Perspektiven zeigten, so war das Jahrestreffen Handwerk und Kirche von großer Offenheit und Herzlichkeit geprägt. Wer, wenn nicht zwei „alte“ und gereifte Institutionen, ist sich des verbindenden Wertes bewusst, den ein regelmäßiger Austausch über „Zunftschranken“ hinweg hat?

Neuer Praxisleitfaden für die politische Bildungsarbeit in der pluralen Gesellschaft

„Die deutsche Gesellschaft ist hinsichtlich (sozialer) Herkunft, Lebensstil, Bildung, Geschlechts-identität, Werteorientierung, Religion etc. schon lange von Diversität geprägt. Entsprechend heterogen sind auch die potenziellen Teilnehmenden der politischen Bildung. Nicht nur für Evangelische Akademien drängen sich damit Fragen auf: Können wir unseren Anspruch, die Pluralität der Gesellschaft in unseren Diskursräumen abzubilden, wirklich schon einlösen? Wen erreichen wir und wen noch nicht? Wie kann es gelingen, unsere soziale Positionierung für eine inklusive politische Bildung fruchtbar zu machen?“ – so schreibt Dr. Klaus Holz, Generalsekretär der Evangelischen Akademien in Deutschland (EAD) im Vorwort der kürzlich erschienenen Publikation, die im Zuge des Modellprojekts „Zukunft inklusive“ entstanden ist und Ergebnisse sowie Erkenntnisse aus der mehrjährigen Arbeit zusammenfasst. Mark Medebach, Bereichsleiter für politische Bildung und Öffentlichkeitsarbeit der EAD war federführend für das Projekt und stellte das Material konzeptionell und redaktionell zusammen.

Der Praxisleitfaden schlägt konzeptionelle Ansatzpunkte und praxisnahe Hinweise für die Weiterentwicklung politischer Bildung vor. Er bietet politischen Bildner:innen Unterstützung bei der Gestaltung einer inklusiven Bildungsarbeit. Die These lautet: Gute politische Bildung muss die Diversität der Gesellschaft umfassend berücksichtigen und potenziell attraktiv für alle Menschen sein. Unrealistisch? Nicht, wenn man Inklusion als kontinuierlich laufenden Qualitätsentwicklungsprozess denkt. Der Leitfaden möchte derartige Prozesse anregen und erleichtern.

Die Evangelische Akademie Thüringen leistete im Teil „Gute Praxis: Innovative Formate an Evangelischen Akademien“ einen Beitrag zur Publikation: Studienleiterin Dr. Sabine Zubarik beschrieb in ihrem Artikel „Kleinster gemeinsamer Nenner – größtmögliche Vielfalt in der Beteiligung“ Prämissen, Setting und positive Erfahrungswerte des Veranstaltungsformats „Literarischer Garten“, das seit 2020 mehrmals im Jahr von der EAT organisiert wird und genuin eine breite Zielgruppe anspricht. Im Projekt „Zukunft inklusive“ war sie von Anfang an bei allen Fortbildungen dabei, organisierte die beiden Vernetzungstagungen mit und setzte im vergangenen Herbst mit der Veranstaltung einer inklusiven Schreibwerkstatt ein Teilmodellprojekt in die Praxis um.

Die Broschüre steht als barrierefreies PDF zum Download zur Verfügung und kann als gedruckte Broschüre in begrenzten Mengen kostenfrei in der Geschäftsstelle der EAD bestellt werden.